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西藏有哪些旅游景点和主要节日?

时间:2019-02-04 17:14来源:未知 作者:站长 点击:
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  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  位于拉萨市玛布日山上,是我国著名的宫堡式建筑群,布达拉梵文意为观世音圣地。相传公元7世纪,土蕃赞普松赞干布与唐联姻,为迎娶文成公主,在此建宫室,后世屡有修砌。至17世纪中叶,五世受清朝册封后,又扩建重修,历时500年始具今日规模,后为历代的冬宫。布达拉宫分为白宫和红宫两部分,全部建筑依山势修建,群楼高耸,崇阁巍峨,宫体主楼13层,高117米,东西长400米,南北宽350米,全部为石木结构,五层宫顶覆盖金瓦,外观气势雄伟非凡,建筑艺术别具一格,体现了藏汉文化的融合,是藏族建筑艺术的精髓.

  藏语意为“佛之屋”,位于拉萨市中心,建于公元7世纪中叶,后经历代修善增建,形成庞大建筑群.坐东向西,殿高四层,上覆金顶,辉煌壮观,具有唐代建筑风格,也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色.寺内走廊和殿堂布满壁画,描写李氏人物的神话故事,寺内还保存有唐代以来的历时文物以及松赞干布、文成公主、赤尊公主等人塑像.寺前有公主柳,唐蕃会盟碑等古迹.寺庙内最值的一看的是文成公主入藏时带去的释迦牟尼12岁等身塑像,相传为佛祖释迦牟尼亲手自塑,有极高的文物及宗教价值.

  在拉萨市中区,于公元18世纪中叶,由7世格桑嘉措修建,后经历代扩建,形成今日之规模。每年的藏历5月至10月,均在此处理政务, 为之夏宫.罗布林卡最热闹的时候是全藏区每年一次的雪顿节,西藏各地的藏戏流派都汇集该处举行盛大会演,拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡,搭起帐篷,摆上上好的青稞酒及各种美食,歌舞欢庆达一周时间.

  八角街位于拉萨老城中心,它的概念不是人们通常认为的八个角的街道,它是藏语发音汉语的音译,是指围绕在大昭寺周围的具有浓厚藏民族建筑风格的建筑.它成形于公元7世纪吐蕃国王松赞干布修建大昭寺时,并随着大昭寺的发展而建设发展起来的.八角街不仅有着众多的历史文物古迹,而且也是西藏佛教徒心目中的圣地,是藏传佛教徒的转经要道. 从早到晚你可以在这里看到来自西藏各地,身着不同民族服饰的佛教徒,他们严格地按照顺时针方向在这条路上行走转经. 八角街也是拉萨乃至整个西藏的物资交流中心和商品的集散地,街内有着几百家店铺及摊点,在这里你可以购买到各种精美的藏民族独有的卡垫、氆氇、手工地毯、围裙、藏刀、手饰以及各种珍贵藏药,如藏红花、虫草等等, 还有从邻国尼泊尔及印度进口的各种商品,所以人们称八角街为西藏的窗户.

  西藏地热资源丰富,最著名的为羊八井地热蒸汽田,位于当雄县境内,方圆7000多平方米,地热水温保持在47度左右,是中国大陆上开发的第一个湿蒸汽田,也是世界上海拔最高的地热田,。羊八井地热温泉含有丰富的矿物质,对于各种皮肤疾病有着绝佳的疗效. 融融热流的羊八井蒸汽田在白雪皑皑的群山环抱之中这一完美的契合,构成世界屋脊上引人入胜的天然景观,游客可以在此沐浴地热温泉.

  藏传佛教著名的六大寺院之一,位于拉萨市北面的色拉乌孜山下,由宗喀巴弟子释迦益西在公元1419年创建。寺庙依山而建,规模宏大,建筑瑰丽多彩,与甘丹寺、哲蚌寺合称为拉萨三大寺. 该寺的藏传佛教学院尤为著名,解放前为西藏地方政府培养了不少佛教高僧.该寺每日一次的和尚辨经活动更是游客必看的旅游项目之一.

  在拉萨西北5公里的更培孜山下,1416年由西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的门徒降央曲杰兴建。寺院占地25万平方米,三面高山环绕,是世界上最大的寺院之一,僧员定额为7700人,鼎盛时期驻寺僧人超过一万人,主要由措钦大殿、四大扎苍、甘丹颇章等组成.五世重建布达拉宫前,哲蚌寺是西藏的政治中心.

  位于日喀则市近郊,是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺庙,此寺为格鲁派祖师宗喀巴的大徒弟,即一世根敦珠巴兴建,始建于1447年,以后又经历代班禅的不断修善,扩建,才有今日规模。寺内的阿霸扎仓(寺院中的一级机构)成为历代班禅的寓居之所,寺内有九世班禅曲吉尼玛于公元1914年开始,历时四年左右,用紫铜32万多斤,耗费资金折合黄金550多斤,并用大量珍珠、琥铂、珊瑚、松耳石等装饰修造的弥勒佛镀金铜像,还有历代班禅的灵塔殿,四世班禅灵塔殿建于公元1662年,塔高11米,金银为底,银皮裹生,嵌有珠宝玉石等物,塔内放有四世班禅遗骸.扎什伦布寺各僧院墙上均绘有许多壁画,以人物传计为主,色彩鲜艳夺目,用笔细腻工谨,寺内各种文物颇多,都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝.

  西出拉萨100公里,便到了西藏三大圣湖之一的羊卓雍措。羊卓雍措方圆600多平方公里,湖水深不可测,碧蓝清澈、绚丽多姿,湖西和湖北有终年不化的雪山二座,湖光山色,交相辉映,无比妖娆。湖中有山峰数十座,各自独立水面,岛上野鸽成群,湖中生长的细鳞鱼,肉嫩,味美,是宴席佳品.

  藏语意为 “天湖”,是西藏的三大圣湖之一。湖面海拔4700米,东西长70公里,南北宽30公里,面积1920平方公里,是世界上海拔最高的咸水湖泊。湖中盛产各种高原鱼类,湖边草原水草茂盛,是藏羚羊、黄羊、野驴、狗熊、野牦牛等野生珍稀动物的主要活动场所.纳木措也是佛教徒心中重要的朝圣地,每年都有大批的佛教徒不远万里前来朝拜,湖中的扎西半岛至今仍然香火繁盛。

  林芝县巴结村境内的巨柏自然保护区,树木分布集中,生长较好,是一片比较完整的巨柏纯林。在保护区内,巨柏平均高44米,胸径1.58米,林缘处最大的一株胸径5.8米,树高50余米,树冠投影地面积一亩有余,该木已达2500年之久。传说苯教开山祖师辛饶米保的生命树即是古柏,所以林中那些最大最古老的树上总是缠挂着风马旗,树林中还到处是玛尼堆,常有信徒远道前来朝拜.

  此湖四面环山,气候温和,平均海拔4000米,山上白雪皑皑,山下植被茂密。巴松措长约12里,湖面面积28平方公里,最深处达60米。湖内有座小岛,岛上有一座古庙 “错松庙”,每年有大量的信徒前来朝圣. 雪峰、冰川、原始森林、古迹将巴松措紧紧环绕,使这里宛如人间仙境.

  属于典型的大陆型冰川,位于西藏浪卡子县与江孜县的交界处.冰川的冰舌前缘海外拔5560米,最低冰层高度每年随气温变化而略有升降,冰川的融水是年楚河的最大源流之一.

  位于江孜镇的宗山上,是一座外观酷似布达拉宫的宫殿遗址,电影红河谷描写的1904年西藏人民的抗英壮举就是在此地发生,也是电影红河谷的实景拍摄地之一.

  位于江孜镇内的一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院,又称为十万佛塔。寺中有塔,塔中有寺,寺塔天然浑成,相得益彰,是十三世纪至十五世纪后藏地区寺院建筑的典型代表。

  建于1899年寺庙, 位于珠峰北坡的绒布冰川末端,海拔为5100米,是世界上海拔最高的寺庙.该寺距离珠峰顶约20公里,在这里你可以远眺世界第一高峰海拔8848.13米的珠穆朗玛峰。

  由八斯巴于公元1268年建立,是当时统治西藏的萨迦王朝的政治、宗教、文化中心,分为南寺和北寺,现仅存南寺.该寺院墙被涂成红、白、灰三色相间,三色成花,故人们又称萨迦教派为 “花教”. 该寺的佛教雕塑及壁画最为有名,有西藏敦煌的美誉.雍布拉康(YONGBULAKANG PALACE):

  坐落在山南乃东县东南约5公里的扎西次日山上,是西藏最早的宫殿。“雍布”意为母鹿,因扎西次日的山势形似母鹿而得名;“拉康”意为神殿。藏族民间流传着有关于修建雍布拉康的一段神话故事。据说,一世赞普乃天神之子,有一天他从天梯下降至赞塘平原时,被当地十二个正在放牧的苯教徒看到并拥他为王。牧民们用肩头当座把他高高抬起,故称其为聂赤赞普(意为“肩座王”)。此后,雅砻部落的人民就修建了雍布拉康,作为聂赤赞普居住的宫殿。雍布拉康已有2100多年的历史,是一座3层建筑。一层的前半部为门厅,面积33平方米,门厅外是一个带檐的小平台。后半部是佛殿,供有松赞干布、文成公主等的塑像。第二层亦分前后两部分,前半部为三面环绕矮墙的平台,后半部是带天井的回廊。五世时在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。雍布拉康除部分僧房外,还有一间供历世来此礼拜时居住的卧室。

  位于山南扎囊县境内,始建于公元762年,建成于779年,是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。桑耶寺的寺基由莲花生大师测定,整个寺院的建筑由寂护设计,赤松德赞主持奠基。桑耶寺建成后,赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经,鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行,并宣布吐蕃全民一律尊信佛教,从此奠定了桑耶寺的崇高地位。历史上著名的印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的。主殿建成以后,历代增修扩建,占地面积为4900多平方米,规模宏伟。整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局:宏伟的乌策大殿代表世界中心须弥山;太阳、月亮两殿象征宇宙中的日、月两轮;乌策大殿四角的四座佛塔代表四大天王;大殿周围均匀分布有四大殿、八小殿,表示四咸海中的四大部洲和八小洲;环绕寺庙的圆形围墙象征世界外围的铁围山。建筑群占地面积11万余平方米。乌策大殿门口有一“兴佛盟誓”碑。多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑,高3、8米,座高0、8米,碑文为古藏文(汉文为“吐蕃金石录”)。主殿门前有石狮一对,狮高1、2米、宽0、47米,长0、76米,石座为方形,上雕有文武莲花纹。寺内还有一对汉白玉石象,高1、05米,造型古朴、线条柔美,富有唐代雕刻之风,是该寺现存石雕艺术的珍品。寺内还有一口大铜钟,钟高1、1米,直径0、55米,钟上铸有古藏文,十分罕见。据《贤者喜宴》载,此铜钟是西藏地区所铸的第一口钟。桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久远的精美壁画。

  位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓,距乃东县约二公里,属格鲁派寺院。建于松赞干布时期,据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟,在整个西藏都很有名。藏语中,昌是鹰、鹞的意思,珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一条恶龙,被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺,故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行,其修行地遗址仍存,是佛教信徒朝拜的圣地。昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝,所画的坚期木尼额松像(观世间菩萨憩息图)。整个唐卡长2米,宽1、2米,共耗珍珠26两(共计29026颗),镶嵌钻石一颗,红宝石二颗,蓝宝石一颗,紫宝石0、55两,绿松石0、91两(计185粒),珊瑚4、1两(计1977颗),黄金15、5克。

  冈仁波齐峰是冈底斯山主峰,海拔6638米,位于东经81、3,北纬31。其南面100公里就是纳木那尼峰,海拔7694米,位于东经81、3,北纬30、4。冈仁波齐峰是亚洲历史上最为著名的神山,纳木那尼峰亦被称为“神女峰”,加之两山间的圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错,这两山两湖地区被佛教徒尊为“神山圣湖”之地。每年都有各国朝圣者来此顶礼膜拜。冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色的平台,平台边缘被冰雪侵蚀,风化严重,呈犬牙状,平台之上有一圈凹进去的沟漕。其峰顶宛若皇冠晶莹夺目,远远望去可见一浑圆的山顶。

  位于阿里普兰县境内。玛旁雍错是世界上最高的淡水湖,面积400多平方公里,湖面海拔为4400米,是西藏三大圣湖之一。湖形如满月,湖岸周围有六座寺庙,朝圣转一圈为80公里。

  在阿里地区的中国与克什米尔交界处。藏语称此湖为“错木昂拉扗波湖”,意为“长脖子天鹅”。面积604平方公里,长150公里,平均宽度只有2至5公里,最窄处只有5米,湖形狭长。同属一湖,中国境内是淡水,在克什米尔境内就成了咸水。湖中心有著名的鸟岛,每当夏季就有数以万计的地中海棕头鸥来此繁殖。

  是全国第一批重点文物保护单位之一。古格一国是在公元十世纪前后,由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后,率领亲随逃往阿里建立起来的。遗址在阿里扎达县札不让区象泉河畔的一座土山上,占地约18万平方米,共有房屋洞窟300余处、佛塔(高10余米)3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条。外围建有城墙,四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上,建筑分上、中、下三层,依次为王宫、寺庙和民居。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻像及壁画中不乏精品。围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等,均有大量文物遗存。

  近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的像、雕刻及壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像,其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。遗存最为完整、数量最多的是它的壁画。古格壁画风格独特、气势宏大,较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练,性格突出,其丰满动感的女体人物尤具代表性。由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响,在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城,它不仅为研究西藏历史,而且为研究我国古代建筑提供了重要的实物资料。

  位于阿里扎达县境内,是十一世纪初由古格王益西沃修建。托林,意为飞翔空中永不坠落。由于古格王朝的大力兴佛,托林寺便逐渐成为当时的佛教中心,其规模和形制都依照前藏的桑耶寺所建。九百多年来,托林寺虽历经各种自然和人为的破坏,但至今仍是殿宇林立,佛塔高耸。

  是指在阿里日土县发现的若干岩画遗存,有任姆栋、阿垄沟岩画等。任姆栋岩画位于狮泉河至日土间的路边,是在山岩上刻下的人物与动物,手法粗陋,线条简单,但矫形生动。齐乌普岩画距日土大约70公里,从日土沿班公湖北行再进入一个山沟,岩画在一垂直的峭壁上,画中刻有种类动物以及正在从事各种活动的男女。日土岩画对研究古代游牧部落具有很大价值。

  位于阿里扎达县境内。进入扎达,便会看到象泉河两岸土林环绕,巧夺天工,蜿蜒曲折数十里。有的形似勇士驻守山头,有的形似万马奔腾,有的形似虔诚教徒静坐修行。土林是经流水侵蚀而形成的特殊地貌,在高原迷幻光影的衬托下,这里宛若神线日)

  藏历新年是藏民族人民最重要的节日,藏语称“洛萨”,即“新年”之意,相当于汉族的春节。为隆重起见,人们从藏历十二月初便开始准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城,购买各种年货,成为拉萨一年中最为繁忙的季节。家家户户培育青稞苗,摆于佛龛茶几之上,预祝新年粮食丰收。十二月中旬,每家每户用酥油和面粉炸馃子。接近年关,每家都要准备一个五谷斗,头内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品,上插青稞穗和两个彩色花板,并准备一个彩色酥油塑的羊头,预祝来年风调雨顺、人畜兴旺。除夕前两天屋内外进行打扫除,摆新卡垫,贴新年画。二十九日晚饭前在灶房正中墙上,用干面粉撒上“八吉祥徽”。在大门上用石灰粉画出象征永恒的符号,表示祝吉祥如意。晚上全家在一起吃象征团圆的面疙瘩(藏语为土巴),并在个别面疙瘩里包有石子、辣椒、木炭、羊毛等。每一样都有特定的含义,比如吃到包有石子的面疙瘩,说明在新的一年里他心肠硬;而吃到包羊毛的面团,表示他心肠软;吃到包有木炭的面团,表示心肠黑;辣椒表示嘴如刀等。这是一种饮食娱乐活动,无论谁吃到什么,都必须即席吐出,往往会引起哄堂大笑,增添了节日的欢乐气氛。

  藏历初一,是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”,每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头一桶水。据藏族传统,藏历初一谁抢到第一桶水,就是“金水”,第二桶水被称为“银水”,预示着吉祥、幸运、财源滚滚。全家人早早起床,先精心梳洗打扮,然后点燃供灯祭祀神灵。接着大家按长幼次序排位坐定,长者端来五谷斗,没人抓几粒,向空中抛去,表示敬神,然后每人再抓一点送人口中。长者一次祝大家“扎西德勒”(吉祥如意),晚辈回祝“扎西德勒彭是松措”(吉祥如意,功德圆满)。仪式完毕,大家吃麦片土巴和酥油拌的人参果,互相敬酒祝贺。在有些藏区,初一早上一起床,人人都要喝一种放有红糖和奶汁的青稞酒,名为“关滇”。这一天全家会闭门欢聚。大年初一,许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜,祈求新年平安、健康。

  按藏族传统习惯,初一禁止扫地,不准说不吉利的话,互不走访做客。从初二开始,亲朋好友才相互拜贺,走亲访友活动使大街小巷热闹起来,也成了人们展示新年时装的时刻,到处都是“洛萨扎西德勒”的祝福声。

  大年初三的活动则以宗教、文体内容为主。转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟,年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡,以祈福禳灾,而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。

  传昭会于藏历一月四日起至一月二十五日止。传昭会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴,于1409年首先在拉萨为纪念释迦摩尼示现神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。据传佛教祖师释迦摩尼在天竺合卫地方,于藏历火龙年(公元前511年)正月初一至十五,与外道师斗法,比赛神变,最后击败了六外道师,取得了胜利。起初是集中色拉、哲蚌、甘丹等三大寺的僧众在大昭寺释迦摩尼像前诵经祈愿。后来祈愿法会日益隆重,到五世圆寂祭典时起,传昭会定位从藏历正月初四起,至二十四日抛撒祈愿驱鬼食和二十五日迎请弥勒佛后方才结束。

  传昭会期间,四方僧人云集拉萨,在大昭寺内诵经祈祷,讲经辩经,相法立宗,录取新的拉让吧格西学位。虔诚的信徒们纷纷前来添灯供佛,向众僧发放布施。

  又称天降日,佛经记载,释迦摩尼的母亲摩耶夫人去逝后化入仙境中。释迦摩尼得知后升天为母亲及诸神仙讲经说法,祈愿吉祥。生在凡尘中的人们日夜企盼他回到大地,藏历九月二十二日,佛祖慈悲返回人间救度苍生。为纪念这个日子,拉萨地区的僧俗这一天要到寺庙朝佛献贡,发放布施,家家户户还要到屋顶和河边焚香,迎接佛祖降临,祈愿佛祖保佑。

  藏历10月25日,是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴圆寂日,藏俗多在寺院和俗家屋顶点燃酥油灯,祭奠宗喀巴圣者。夜幕刚刚降临,八廓街大小巷道都飘摇闪烁着酥油灯海。川流不息的转经队伍,出没于桑烟弥漫、香火缭绕的街头巷尾。沿街楼顶上摇曳的酥油灯火苗在微风中舞动,似乎整个世界都挂满了酥油灯。大昭寺前信徒们将桑枝一把把投入香炉,以求好运。

  藏历12月29日为驱鬼节。藏语称之为“古突”,“古”即九(表示29日),“突”即面糊的意思。这一天,不但各地寺庙要举行一次盛大的跳神活动,而且家家户户扫净尘灰,将房屋布置一新。人们认为新年将到,一些妖魔脏物必须清除,以求新年风调雨顺、人寿粮丰。

  嘎朗风景区(嘎朗村)这里曾是噶朗王宫所在地,历史上波密长期脱离西藏地方政府的统治,成为藏东南高度自治的王国,现在的嘎朗村民是噶朗王后裔。嘎朗村的美可用“世外仙境”来形容。门票费:10元。

  玉许风景区,这里不仅有美丽而富有特色的村落,还有古冰川地质奇迹——冰渍丘陵,景区无门票费。

  林芝——波密——然乌,全程350公里密集着无数美景,可算得上移步一景、无处不景,即使匆匆而过,也能让视觉得到极大的满足,是一趟真正的“绝美之旅”。倘若有时间深度游,更是让人感叹、流连。

  波密县城至林芝方向20公里的地方还有个帐篷营地,对于喜欢露营或想体验的人来说也是个不错的选择,我住过,服务很周到,周围的风景也很美,感觉很好

  有腊木错,洋沽湖,可以去林芝,布达拉,大沼寺,然乌湖.达可以去日喀则.

(责任编辑:站长)
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